Зарубежные публицисты на улицах Астрахани
Улица Сунь ЯтсенаКристина Иноземцева
АСТРАХАНЬ, 2022 г.
Краткая биографическая справка
Сунь Ятсен (до 1970-х гг. по-русски писали «Сунь Ят-сен»), 孫逸仙 (по-китайски произносится «Сунь Исянь»), Sun Yat Sen, Sun Yat-sen (англ.) — китайский революционер, идеолог Синьхайской революции, основатель и первый президент Китайской республики, создатель партии Гоминьдан.
Родился 12 ноября 1866 года в деревне Цуйхэн,翠亨村, ныне в городе Наньлан уезда Чжуншань провинции Гуандун. Умер 12 марта 1925 года в Пекине.
Государственная деятельность
1 января 1912 года Сунь Ятсен принял на себя должность временного президента. Этот день считается днем основания Китайской республики. Но угрозой применения военной силы последний премьер-министр императора Юань Шикай вынудил Суня оставить пост 13 февраля того же года. После того, как Юань Шикай объявил себя императором, Суню пришлось бежать в Японию, где он занялся реорганизацией основанной им партии Гоминьдан.
В 1921 Гоминьдану удалось захватить власть в Гуандуне, родной провинции Суня, и он возглавил правительство Южного Китая. Чтобы объединить разрозненный Китай, которому всерьез угрожало разделение, Сунь пошел на сотрудничество с коммунистами и в 1924 году привлек в свою армию советских военных специалистов. Командиры Красной Армии готовили для республики офицеров в военной школе в Вампоа, во главе которой Сунь поставил молодого офицера Чан Кайши, ставшего преемником вождя.
В 1949 г. ему был присвоен титул «отца нации». Сегодня Сунь Ятсен одинаково почитаем как на материковом Китае, так и на Тайване (Китайская Республика).
Главные идеи: В историю мировой политики Сунь Ятсен вошел с учением о трех народных принципах (саньминь) – национализм (Избавить Китай от доминирования импереалистических держав), народовластие, народное благосостояние (аграрная реформа и индустриализация страны); и о конституции пяти властей – идеальное демократическое государство (исполнительная, судебная, законодательная, селективная, контрольная).
«Три народных принципа» (1905), «Записки о китайской революции: программа строительства государства» (1918), «Программа строительства государства» из трех книг – «Духовное строительство», «Материальное строительство» и «Общественное строительство» (1919 г.), «Общая программа строительства государства, Конституция пяти властей» (1924), «Основы национального возрождения» (1924).
Участие Сунь Ятсена в периодической печати, его теоретические представления о месте и роли печати в государственном строительстве велики.
С осени 1899 г. Сунь Ятсен создаёт газету Союза возрождения Китая «Чжунго жибао» («Китайскую газету»). Редакция газеты становится и местом, где начинается планирование нового восстания против Цинов. Однако, как и предыдущее, оно заканчивается неудачей ещё на ранней стадии отчасти из-за неожиданного для Сунь Ятсена отказа Японии помогать ему. Он понимает, что иностранные державы всегда будут преследовать собственный интерес, и полагаться на них нельзя.
Летом 1905 г. под руководством Сунь Ятсена произошло объединение различных китайских буржуазно-демократических и буржуазно-помещичьих организаций, ставивших своей целью борьбу за свержение цинской монархии и учреждение Китайской Республики. В Токио был создан «Чжунго гэмин тунмэнхуй» (Китайский революционный объединенный союз)..
Первое знакомство с марксистским учением китайских революционеров-демократов, группировавшихся вокруг Сунь Ятсена, происходило при посредстве социалистической японской печати. Один из ближайших соратников Сунь Ятсена Чжу Чжи-синь опубликовал на страницах «Миньбао» краткие биографии немецких социалистов, в том числе и биографию К. Маркса, а также перевел отрывок из «Манифеста Коммунистической партии».
В статье Сунь Ятсена, открывавшей первый номер «Миньбао», излагалась основная идея о том, что предстоящая китайская революция не только должна покончить с маньчжурским владычеством и монархическим строем, но и решить неотложные социальные задачи: улучшить благосостояние страны, сделать Китай сильным и могущественным государством, способным не только освободиться от притеснения со стороны иностранных держав, но и опередить по уровню экономического развития ведущие страны Европы и Америки.
В декабре 1906 г., Сунь Ятсен публикует статью «Три народных принципа и будущее Китая», в которой особое внимание уделяет обоснованию принципа национализма, его антиманьчжурской направленности. Управлять Китаем должны не пришлые иноплеменники, а сами китайцы, утверждал Сунь Ятсен и в этом видел первоочередную задачу революционного движения.
В 1918 г. в своем фундаментальном труде «Программа строительства страны» предложил детальный план развития государства. Этот детальный план можно свести к трём основным направлениям:
– во-первых, быстрое развитие инфраструктуры и особенно железных дорог и морских портов;
– во-вторых, быстрое развитие промышленности, прежде всего тяжёлой и горнорудной, а также пищевой, лёгкой, автомобильной, полиграфической и жилищного строительства;
– в-третьих, развитие сельского хозяйства путём его механизации, улучшения агротехники, развития ирригации на основе постепенного преобразования социальной структуры деревни.
В этих планах Сунь Ятсена полностью выявилось его стремление к модернизации страны путём использования всех достижений мировой науки и техники, стремление изжить традиционный китайский изоляционизм и включить Китай в общечеловеческий поток прогрессивного развития. Исходный пункт программы этих преобразований – представление о решающей роли государства во всей жизни общества.
Так, важную роль в становлении Китайской Республики сыграла революционная пресса и труды выступающих лидеров, в частности Сунь Ятсена. Она пропагандировала сунь-ятсеновский принцип национализма, который лежал в основе легитимации национального китайского государства.
В Астрахани при расширении города оказалось даже две улицы Сунь Ятсена, потому что одна из них была в селе Зацарево, которое в 1958 г вошло в состав города. Тогда улица была переименована в Моршанскую.
Стоит отметить, что написание улицы осталось таким же, как и было дано при первоначальном написании имени деятеля «Сунь Ят-сен» (так писали до 1970-го года, но так как улицы были образованы намного раньше, написание не изменилось). Некоторые надписи выглядят как «Сун-Ят-Сен» или «Сун-Ят Сен».
Эти места красивы в солнечное время. Здесь и богатые растительностью деревья, нежное пение птиц, мягкие домашние животные и легкий ветерок, ласкающий волосы. В такое время хочется только ходить и быть в моменте, но, если за окном дождь, снег и любое время года, кроме лета, – это мрачные, угрюмые, серые и депрессивные места, наполненные грязью и мусором. Они максимально могут описать все состояние города в любой его точке. В таких улицах собраны все его проблемы.
Вернемся к дороге. 6 января мне нужно было сделать фоторепортаж одной из улиц: я выбрала самую удобную и близкую ко мне, поэтому начала с первый точки – где она начинается. Стоит отметить, что в Астрахани не существует зимы, а если она и есть, то недолго (и не правда). Как только выпадает снег мы готовимся к лужам и грязи уже через пару часов, поэтому нужно готовиться к скользким поверхностям, облитым жидкой грязью штанам и апатичному состоянию.
Ноги привели меня к началу улицы. Удивлена ли я открывшейся картине? Нет. Вокруг камыш, гигантские бездонные лужи, мусор и старые одинокие дома. Хочется побыстрее выйти на ровную дорогу, чтобы сбросить себя груз прилипшим к кроссовкам жирных кусков грязи. Правда, сначала потребуется найти отголоски тротуара и бордюра, на которые можно будет встать, чтобы не собрать новых попутчиков скорейшего падения.
Потребовалось 10 минут, чтобы миновать расстояние длиной где-то 200 метров. По пути шли школьники – у них сейчас каникулы, курьер – приходящий к людям в самые потаенные места, жители – к кому-то в гости или в магазин. Я видела протоптанные дороги, но подлая земля все равно заставляла обувь скользить, а тело держать в напряжении.
Вижу поликлинику. О ней можно написать отдельную статью: о рабочих, их методах и бесплатной астраханской медицине. Но не сейчас. Она лишь проходной пункт и точка на карте, по которой можно ориентироваться. Могу сказать, что цвет слабо-розовых стен угнетает в пасмурную погоду, не вселяет доверия.
Иду вперед. Моя любимая мусорка: здесь всегда есть мебель и выброшенные вещи. Очень часто есть желание устроить фотосессию в таком колоритном месте, но не в такую погоду и не при таких условиях. Рядом шифер, поставленный как забор, а на нем старый ковер, отправившийся в который раз в стирку. Выглядит недурно, даже свежо.
Дальше существует только большая дорога и крохотное место для прохода пешехода. Здесь нельзя думать об асфальте – его заменяют найденные где-то палки, куски старой мебели, помогающие «переплыть» образовавшиеся водные трещины. Неудобно и страшно, но прогулка продолжается.
По пути встречаются собаки, «сидящий» на трубах мусор, одинокое, но красиво оформленное старое дерево, яркий детский садик, а дальше череда странных торговых точек для обыденного обихода. Ничего необычного и ничего интересного. Кроме дерева: оно выделяется среди угрюмости своей светлостью и искусным исполнением выбранных лиц. Яркое пятнышко в серости дня.
Кстати, о трубах. Они являются особенностью этой улицы трубы. Рядом с ними можно почувствовать себя маленьким человеком. Они большую часть прогулки сопровождают тебя, давая понять: ты не сбился с пути. Можно назвать их путеводителями, но на самом деле они только душат этим все окружающее пространство.
Пройдя магазин «Пятерочка» мы упираемся в «стаю» гаражей. В них снова собаки и мусор. Завернув и пройдя пару метров, находим конец улицы. Здесь толпы машин, стремительно спешащих вперед, и асфальтные ямы. Одинокая лавочка, разбросанные блоки, мусор и железная дорога. За ней будет лучше? К сожалению, нет.
Разворачиваюсь и иду обратно, ведь мой путь закончен.
Название улицы, по которой я много раз ходила, не знала до момента задания. Почему так? Кто этот человек? Что он сделал? Он тут был? Узнала. Расстроилась. Оно никак не связано с этим человеком, кроме уважения бывшей власти к нему. С одной стороны, это может быть правильно, но очень часто истории должны сочетаться с названиями. Без них город не становится уникальным и у поколения не возникает напутствующих вопросов.
Мы живем на этих улицах, среди них, и не замечаем их голоса, но они могут говорить. Громко. Как говорили их герои.
Некоторые фотографии не были добавлены из-за своего большого размера
Грустит одинокий творец в мрачной Астрахани.
